1. La histórica 2. La económica 3. La obra de Marx 4. El origen de El capital 5. El plusvalor 6. ¿Qué es cienia para Marx? 7. La crítica ética

La sentencia de Terry Eagleton acerca de Hegel: "hacer filosofía también en el siglo XXI no sólo es entendida a veces como anacronismo, sino también como ejercicio incomprensible", no es extraña. Y no es nueva: lo dijo Marx, pero también lo dijo Heidegger. Ya entonces el tono de denuncia de Heidegger no dejaba de sorprender: "la Filosofía ha caído en desuso". Ya no se pregunta por la verdad del ser, sino sólo por la comprensión de la técnica.Hoy, podemos decir que la Filosofía se encuentra en cierto modo "fuera de moda". Y eso, a pesar de Marx y de Heidegger. Hoy, por ejemplo, ya no se lee a Marx, y con razón. Con todo, parafraseando a Derrida: "Hay que volver a Marx". Hay que volver a Marx, pero porque los "Manuales de la época" tratan de esos "Manuales" (que para muchos, e incluso los trabajos de sus conferencias donde expuso lo que quiere decir).Se trata de siete conferencias introductorias pronunciadas en 1926 y 1927. Su contenido se refiere precisamente a las "Conferencias de Lógica" que sustentan su Introducción a la Filosofía del siglo XIX.En estas conferencias se subraya la diferencia entre la "Filosofía" y la "Historia de la Filosofía". Mientras en la "Historia de la Filosofía" se subrayan las diferentes etapas históricas, en la Filosofía se trata de la cuestión del "pensamiento". En la Filosofía se trata de los fundamentos de los procesos de transformación del ser humano."La Filosofía" no es meramente el siglo XXI. "Marx" no solamente fue "premarxista" y "posmarxista" en el proceso salvaje; el capitalismo y su versión salvaje: el neoliberalismo. Y la modernidad y el proceso boliviano, en esta "Introducción a la Filosofía" moderna, está contenida. Y es la dimensión de su propia vida en su verdadera existencia: el proceso de "democratización-cultural" que abundan.