MARC details
| 000 -LEADER |
|---|
| campo de control de longitud fija |
05442nam a22002897a 4500 |
| 003 - IDENTIFICADOR DE NÚMERO DE CONTROL |
|---|
| campo de control |
OSt |
| 005 - FECHA Y HORA DE LA ÚLTIMA TRANSACCIÓN |
|---|
| campo de control |
20240814121749.0 |
| 008 - DATOS DE LONGITUD FIJA--INFORMACIÓN GENERAL |
|---|
| campo de control de longitud fija |
240814b |||||||| |||| 00| 0 eng d |
| 020 ## - NÚMERO INTERNACIONAL ESTÁNDAR DEL LIBRO |
|---|
| Número Internacional Estándar del Libro |
3-1-1.118-01 |
| 040 ## - FUENTE DE CATALOGACIÓN |
|---|
| Centro catalogador/agencia de origen |
CCE |
| Lengua de catalogación |
spa |
| Centro/agencia transcriptor |
Biblioteca Especializada Ciencias de la Educación |
| Normas de descripción |
RDA |
| 041 ## - CÓDIGO DE IDIOMA |
|---|
| Código de lengua del texto/banda sonora o título independiente |
spa |
| Código de lengua original |
spa |
| 082 ## - NÚMERO DE LA CLASIFICACIÓN DECIMAL DEWEY |
|---|
| Número de edición |
21 |
| Número de clasificación |
306.84 |
| 092 ## - ASIGNACIÓN LOCAL DE SIGNATURA TOPOGRÁFICA DEWEY (OCLC) |
|---|
| Número de clasificación |
306.84 |
| Signatura Librística |
Z148c |
| 100 ## - ENTRADA PRINCIPAL--NOMBRE DE PERSONA |
|---|
| Nombre de persona |
Zamora, Kathia |
| Término indicativo de función/relación |
Autor |
| 9 (RLIN) |
4402 |
| 245 ## - MENCIÓN DEL TÍTULO |
|---|
| Título |
CULTURAS BOLIVIANAS |
| 250 ## - MENCION DE EDICION |
|---|
| Mención de edición |
Primera Edición 2001; |
| 260 ## - PUBLICACIÓN, DISTRIBUCIÓN, ETC. |
|---|
| Lugar de publicación, distribución, etc. |
Sucre; |
| Nombre del editor, distribuidor, etc. |
TUPAC KATARI; |
| Fecha de publicación, distribución, etc. |
2001; |
| 300 ## - DESCRIPCIÓN FÍSICA |
|---|
| Extensión |
201 páginas; |
| Otras características físicas |
Tapa flexible, imagenes. |
| Dimensiones |
20.6x16 centímetros |
| Tipo de unidad |
Impreso; |
| Tamaño de la unidad |
Mediano; |
| 336 ## - TIPO DE CONTENIDO |
|---|
| Fuente |
rdaconten |
| Término de tipo de contenido |
texto |
| Código de tipo de contenido |
txt |
| 337 ## - TIPO DE MEDIO |
|---|
| Fuente |
rdamedio |
| Nombre/término del tipo de medio |
no mediado |
| Código del tipo de medio |
n |
| 505 ## - NOTA DE CONTENIDO CON FORMATO |
|---|
| Nota de contenido con formato |
- CULTURAS ANDINAS: 1. Mapa de ubicación 2. Uru-Chipanas 3. Kallawayas 4. Machas 5. Jalq'as CULTURAS ORIENTALES 6. Mapa de ubicación 7. Chiriguano-Guaraníes 8. Chiquitanos 9. Moxos o Mojos 10. Ayoréode o Ayoreos 11. Chimanes |
| 520 ## - RESUMEN, ETC. |
|---|
| Sumario, etc. |
Debo explicar al lector de este trabajo, el orden en el que priorizamos el acercamiento al estudio de las culturas bolivianas seleccionadas. En el apartado de Antecedentes Históricos, hemos recogido los procesos modificatorios de la cultura desde la época más remota, pasando por las con quistas internas hasta la colonización española, de tal modo que entendamos que estudiamos estos grupos en permanente cambio temporal y de movilidad espacial, es decir, bajo el manejo de conceptos de tiempo y espacio, tratan do de ubicar los tiempos y desplazamientos geográficos de cada una de las culturas. El estudio del caso Kallawaya es un ejemplo de ello, (ver cultura Kallawaya). En Ubicación Geográfica, hemos querido determinar el espacio geográfico ocupado por la cultura, esto porque los mapas muestran diferentes asentamientos de acuerdo a las épocas. En la Organización Socio-Política, se han diferenciado dos aspectos: por un lado, el sistema a estructura de composición de las comunidades, si son por ayllus, ranchos, comunidades autónomas, cabildos y otros, de donde se desprende toda una visión de comunidad colectiva y de lazos organizaciones les, ya sean éstos, por niveles jerárquicos, como es el caso de los Macha par ejemplo, o de comunidades autónomas independientes de otras comunidades y que son parte de una misma cultura, como es el caso de los Jalq’as, que presentan una variación importante dentro de lo que denominamos el mundo andino. Par otra parte, las autoridades que se encuentran a cargo de estos niveles de composición organizativa, sean éstos, caciques, chamanes, jilakatas, kuracas, don a los niveles de organización de la estructura distintas jerarquías de autoridad y liderazgo, esto hace que la hegemonía y respeto que imponen las autoridades más notables, tengan una calidad de aceptación a la toma de decisiones que se desprende de estos niveles, decisiones que por su generalidad se obtienen por consenso en las distintos instancias de decisión y también por sistemas de imposición vertical, como todo manejo del poder. En el apartado del Ciclo Vital hacemos un recorrido de la cultura en dos niveles: El individual, que muestro la forma en como el individuo se hace porte de la comunidad, a través de los ritos de iniciación que van desde el nacimiento hasta la muerte y del proceso de socialización que le muestra la comunidad en cuanto al aprendizaje de su cultura. Esta parte es muy demostrativa y descriptiva del paso del hombre por la cultura de estudio. Lo que es porte de Cosmovisión y Cosmología, que considero parte central del estudio de las culturas, tratamos de diferenciar el abordaje de Cosmovisión respecto de Cosmología, entendiendo a la primera como toda comprensión del mundo que rodea a un grupo cultural, tanto en la material artesanal, religioso, organizacional, es decir, es la visión totalizadora (en una perspectiva marxista) holística (en perspectiva funcional) de lo que es la cultura perteneciente a un grupo lingüístico. Podríamos decir si nos apoyamos en el antropólogo Cliffort Geertz que es todo lo que podamos interpretar de la forma de vida en la que se circunscribe una cultura. En la Cosmología, entonces, estudiamos la forma en que se explica cada cultura la creación del Universo, la creación de los primeros hombres, las instancias en constante relación entre la tierra y el cosmos, la relación íntima e inseparable de los hombres con la naturaleza. Es decir que, la Cosmovisión, estaría transversalmente estudiada en todos los ejes temáticos propuestos y, la Cosmología, nos acerca a despojarnos de nuestras propias formas de entender la realidad mitológica para darnas una apertura a explicarnos, e incluso a abrazar, otras formas maravillosas de entender la creación del Universo. El apartado de Cultura material se lo estudia como la producción artesanal del manejo de los recursos del medio; que está en tejidos, vestimentas, usos de la madera, de la arcilla, elaboración de vasijas, utensilios de labranza, construcción de viviendas, instrumentos musicales y muchos otros. En suma, podemos decir que es la manera en que la cultura se muestra al mundo con su identidad y al mismo tiempo con su diferencia respecto de las demás. |
| 521 ## - NOTA DE PÚBLICO DESTINATARIO |
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| Nota de público destinatario |
Dirigido a jóvenes, profesionales, investigadores. |
| 650 ## - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA--TÉRMINO DE MATERIA |
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| Fuente del encabezamiento o término |
Ciencias de la Educación |
| 653 ## - TÉRMINO DE INDIZACIÓN--NO CONTROLADO |
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| Término no controlado |
CULTURAS ANDINAS, CULTURAS ORIENTALES, ORGANIZACIÓN, POLÍTICO, UBICACIÓN. |
| 942 ## - ELEMENTOS DE ENTRADA SECUNDARIOS (KOHA) |
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| Fuente del sistema de clasificación o colocación |
Clasificación Decimal Dewey |
| Tipo de ítem Koha |
Libros |
| Suprimir en OPAC |
No |
