EL BIEN, EL MAL Y LA RAZON Facetas de la ciencia y de la tecnologia

1. --INTRODUCCIÓN. 2. --IMÁGENES DE LA CIENCIA. --1. ¿QUÉ ES LA CIENCIA?. --- 1. De qué tipo de pregunta se trata. ---2. Clases de problemas. ---3. Las tres imágenes. --2. LA IRRACIONALIDAD DE DESCONFIAR DE LA CIENCIA Y DE CONFIAR EN EXCESO EN ELLA. ---1. El problema de la demarcación entre la ciencia y la pseudociencia hoy. ---2. El creacionismo en Estados Unidos. ---3. Una controversia filosófica sobre la distinción racional entre ciencia y pseudociencia.. ---4. Breve repaso histórico de los criterios de demarcación. ---5. Las tradiciones científicas como guías para la distinción. --- 6. El cientificismo como ideología. ---7. Otras clases de pseudociencias. --- 8. Mito y realidad en la racionalidad científica. --3. LA COMUNICACIÓN CIENTÍFICA Y LA FILOSOFÍA. --- 1. Una tomadura de pelo. ---2. La imagen pública de la ciencia. ---3. La racionalidad científica. ---4. Algunos problemas en la comunicación pública de la ciencia. ---5. Ciencia y cultura. ---6. La validez de los descubrimientos. ---7. Las responsabilidades institucionales. --SEGUNDA PARTE. EL BIEN, EL MAL Y LA RAZÓN. --4. ¿SON ÉTICA-MENTE NEUTRALES LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA?. ---1. Dos concepciones opuestas sobre la naturaleza ética de la ciencia y de la tecnología. ---2. Los sistemas científicos y técnicos como sistemas de acciones intencionales. ---3. Técnicas, artefactos y sistemas técnicos. ---4. ¿Constituyen un problema ético la transformación, la dominación y el control?. ---5. Fines, medios y valores en ciencia y tecnología --- 6. La racionalidad de medios a fines
---7. La racionalidad de los fines. --5. EVALUACIÓN DE TECNOLOGÍAS, RACIONALIDAD Y PROBLEMAS ÉTICOS. --- 1. La evaluación de la tecnología: dos dimensiones. ---2. La evaluación interna de los sistemas técnicos. ---3. La evaluación externa de las tecnologías. ---4. El concepto de eficiencia técnica y el papel de las comunidades de usuarios. --- 5. El progreso tecnológico. --6.NATURALEZA, TÉCNICA Y ÉTICA. ---1. Daños justificables. --2. Condiciones para la aceptabilidad de daños. ---3. Indeterminación de las consecuencias de las innovaciones tecnológicas
---4. Las responsabilidades morales de los científicos y de los tecnólogos. ---5. Un dilema ético. --- 6. Saber puede implicar una responsabilidad moral. ---7. Experimentos con animales.
---8. Absolutismo, relativismo, pluralismo. ---9. Los derechos de los animales. ---10. Deberes de los científicos, de los tecnólogos y de las instituciones. ---11. ¿Qué justifica la tecnología?.
--TERCERA PARTE LA RACIONALIDAD Y EL PLURALISMO EN LA CIENCIA. --7. UNA TEORÍA PLURALISTA DE LA CIENCIA Y EL PROGRESO CIENTÍFICO. ----1. El pluralismo en la filosofía de la ciencia.
---2. La visión hegeliana. ---3. La visión hegeliana removida,. --- 4. Racionalidad y progreso. ---5. El progreso depende de la racionalidad. --6. La racionalidad del cambio científico
---7. Este modelo pluralista no es relativista. ---8. El papel normativo de la epistemología según el modelo pluralista. --8. RACIONALIDAD, OBJETIVIDAD Y VERDAD. ---1. Razón y racionalidad
---2. El modelo clásico de la racionalidad. ---3. Objetividad. ---4. Conocimiento y verdad. --9. CONSTRUCTIVISMO, RELATIVISMO Y PLURALISMO. ---1. Tres variedades de constructivismo.
---2. Constructivismo y realismo interno. ---3. La construcción del mundo real. ---4. Relativismo y pluralismo. ---5. Diferenciación entre objetos reales y objetos meramente postulados: la posibilidad de crítica. ---6. Constructivismo y pluralismo. --10. PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO. ---1. Verdad y aceptabilidad racional. ---2. Contra la idea del consenso racional universal
---3. El pluralismo epistemológico. ---4. ¿Para qué queremos todavía una noción de verdad?. --BIBLIOGRAFÍA

La ciencia y la tecnologia provocan ideas y sentimientos encontrados no sólo entre quienes cotidianamente dependemos de ellas la inmensa mayoría de las personas en el mundo moderno, sino también entre muchos de quienes, además, viven de ellas y para ellas. Nuestras formas de vida y el planeta ente- ro han cambiado como nunca antes, para bien y para mal, y siguen siendo transformados constantemente como consecuencia de la ciencia y de la tecnologia. Además, las opiniones científicas han adquirido una autoridad sin precedente y se han vuelto decisivas en muchas ocasiones socialmente importantes, por ejemplo para resolver casos judiciales. La mayoría de las veces aceptamos estos cam- bios con apenas alguna breve reflexión, si es que nos detenemos algún momento a pensar en ellos.
Por otro lado, muchos fines que nos proponemos alcanzar en nuestro mundo de hoy se pueden lograr más fácilmente mediante la aplicación de conocimientos y prácticas científicas y tecnológicas y en ocasiones se pueden ob- tener únicamente mediante ellos. La salud es uno de los bienes básicos que valoramos y, en gran medida, para mantener niveles aceptables de salud pública se requiere el control de enfermedades y epidemias por medios científicos y tecnológicos, como las vacunas.
La confianza en que la ciencia ofrece los medios más efectivos, y a veces los más eficientes, para lograr nuestros fines es una actitud racional, siempre y cuando los fines también se sometan a un escrutinio racional y nos parezcan aceptables después de un proceso de reflexión. Desconfiar de la ciencia y de la tecnología es entonces irracional por partida doble, pues no sólo tiene sentido confiar en ellas porque nos permiten alcanzar ciertos fines confianza que descansa en la "racionalidad de medios a fines" y en la "racionalidad de fines", ambas englobadas en la "racionalidad instrumental", sino también porque las respalda lo que suele llamarse "la racionalidad epistémica".
La racionalidad epistémica se refiere al ejercicio de la capacidad de los se- res humanos para investigar y obtener conocimiento sobre la naturaleza, sobre las sociedades y sobre nosotros mismos. La ciencia es el mejor sistema que han los seres tervenir en él con base en ese conocimiento. La ciencia y la tecnologia constituyen paradigmas de acciones y prácticas eficientes para obtener conocimiento y para transformar la realidad. Además, han desarrollado mecanismos mediante los cuales aprenden a aprender mejor y progresan constantemente
La razón más poderosa para confiar en la ciencia, pues, es que paradigmática y sistemáticamente aunque no invariablemente ofrece conocimiento confiable acerca del mundo y resultados mediante los cuales resolvemos problemas y obtenemos los fines que perseguimos. Los problemas pueden ser por mente teóricos y surgir de la mera curiosidad, pueden ser prácticos-origina dos en necesidades humanas-o pueden ser combinaciones de ambos.
La racionalidad de la ciencia no consiste en un sistema de principios, de reglas y de prácticas que satisfacen a cierto modelo abstracto, o a un conjunto de condiciones fijas, eternas e inmutables de racionalidad, sino que la ciencia es, ella misma, la que pone el estándar de las decisiones y actividades que llamamos racionales.
¿No vuelve esto tautológica nuestra concepción de la racionalidad y hace vacías nuestras razones para confiar en la ciencia? Al asumir este punto de vista, ¿no se transforma nuestra confianza en la ciencia en un acto de fe, muy lejano a lo que entendemos por una actitud racional? Nada de eso. Pero para apreciarlo mejor conviene analizar algunos aspectos de la teoría de la racionalidad, de teoría de la ciencia y de las ideas que se han desarrollado en tiempos recientes para comprender y para evaluar la ciencia y la tecnología. Esto debe hacerse no sólo desde su interior, sino también desde el punto de vista de la sociedad y de las personas que se ven afectadas por ellas

Dedicado a los Universitarios y Docentes e Investigadores de la Carrera de Derecho.