1. El método dialéctico de Hegel 2. La investigación de la dialéctica de Hegel en el capital de Marx

La autora cuenta que empezó estudiando a Hegel para entender la dialéctica, pero terminó atrapada en su forma de pensar, lo cual era un problema porque para Marx esa dialéctica estaba invertida. Para liberarse estudió a Rosenzweig, quien le mostró que la filosofía de Hegel no critica el mundo moderno sino que lo justifica y perpetúa su lógica de violencia y guerra, y le permitió ver que hay una realidad más allá de ese sistema que aparece negada.No quiso renunciar a la política, y en eso siguió el trabajo de Dussel, que buscaba repensar la política desde la reproducción de la vida y no desde la modernidad burguesa. El momento clave fue cuando leyó a Hinkelammert y entendió que la dialéctica de Hegel está invertida porque la realidad misma del capitalismo está invertida. Para probar esa hipótesis viajó a Berlín, a la Humboldt Universität, y entrevistó a los principales estudiosos de Marx en Alemania, además de visitar el proyecto MEGA de las obras completas de Marx. Su libro, que es solo una parte de un proyecto más grande, se divide en dos: primero critica a Hegel mostrando que su lógica es en realidad la formalización de la subjetividad del burgués, donde el sujeto absoluto termina siendo una cosa que convierte a las personas en objetos; y segundo muestra que Marx invierte la dialéctica porque parte de otra realidad, la de la vida humana real y corporal. Según ella, el capitalismo produce una realidad aparente e invertida que genera teorías también invertidas, y por eso las críticas que parten de la modernidad no logran cambiar el sistema, solo lo perfeccionan, mientras que la crítica de Marx es radical porque parte del ser humano real y necesitado.

A estudiantes, universitarios, licenciados, profesionales