TY  - BOOK
AU  - Gantiva, Silva Jorge
TI  - Un ensayo sobre Gramsci : : El sentido de la filosofía de la política y la tarea del pensar
SN  - 978-958-20-0366-1
U1  - 370.7 21
PY  - 2008///
CY  - Colombia
PB  - Magisterio
KW  - Ciencias de la Educación
KW  - GRAMSCI
KW  - CONCEPCIÓN DEL MUNDO
KW  - LA ESCUELA Y LA VIDA
KW  - MARX Y LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
N1  - ÍNDICE: Prólogo. - Prefacio. - PUNTO UNO - Un horizonte de pensamiento - PUNTO DOS - Entre la filosofía y la política - Todos somos filósofos - Hacia una nueva filosofía - La gran política. - ¿Por qué Gramsci? - PUNTO TRES Gramsci: filósofo de la pluralidad crítica - PUNTO CUATRO - Teoría de la ampliación del Estado - Génesis del concepto. - PUNTO CINCO - La reconstrucción de la sociedad civil y la tarea del pensar. - Momentos y tensiones - El iusnaturalismo y el paradigma de la filosofia de la praxis – PUNTO SEIS - Ética y política. - PUNTO SIETE - El bloque histórico y la pedagogía creativa - La pedagogía como mediación. - La pedagogía creativa. - El maestro: un intermediario cultural. - PUNTO OCHO - Pensamiento y vida cotidiana - PUNTO NUEVE - Cuestiones metodológicas y crisis del marxismo. - PUNTO DIEZ - Marx y la filosofía de la historia - PUNTO ONCE - Contra el pragmatismo - Los trabajadores son también filósofos. - PUNTO DOCE - El cinismo o la cultura de la simulación. - Autenticidad y transparencia. - Apéndice uno - Gramsci: el enigma y los investigadores/Apéndice dos - Síntesis blográfica de Antonio Gramsci; Dirigido a estudiantes y profesionales interesados sobre la investigación de la educación
N2  - El Muro de Berlín aún no ha caído, en Colombia. La llamada "primavera de la democracia" de los pueblos del Este despertó escasamente un esporádico y tibio entusiasmo en la sociedad colombiana. Los acontecimientos de noviembre de 1989 permanecieron como un episodio particular de los países del "socialismo real" y de las viejas nomenclaturas políticas que controlaban una cuarta parte de la población mundial. Las izquierdas de América Latina poco o nada se estremecieron con este fenómeno histórico que signa la época contemporánea. A lo sumo, hubo quienes prefirieron la cooptación, la complacencia acrítica y la renuncia de todo proyecto que no fuera otro que el de la individuación de la vida cotidiana, la ausencia de pensamiento crítico y la pérdida de sentido e identidad de la subjetividad histórica; algunos, con la conciencia culposa, quisieron ver simplemente la "mano invisible" del capitalismo mundial o la "traición" de tal o cual jefe o casta burocrática. A la figura del cínico se unió la del converso
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