TY  - BOOK
AU  - Ari, Murillo Marina
AU  - Felipe Quispe Huanca 
TI  - BARTOLINA SISA: La generala Aymara y la equidad de género 
U1  - 305.34 21
PY  - 2003///
CY  - La Paz - Bolivia
PB  -  AMUYAÑATAKI
KW  - HISTORIA POLITICA DE LAS NACIONES ORIGINARIAS
KW  - DERECHOS
KW  - TERRITORIALES
KW  - COMUNIDADES
KW  - CULTURA
KW  - SOCIAL
KW  - INDIGENAS
N1  - Prólogo.--1. Bartolina Sisa en la historia de la mujer y el nacionalismo Aymara. --2. Bartolina. Sisa en la historia de la nación Aymara. --3. Situación de la mujer y revolución de roles de género en el siglo XVIII. --4. Complementariedad y reciprocidad en la historia de Bartolina Sisa y Tupac Katari. --5. Conclusión. El chacha warmi como concepto equitativo de género. --Bibliografía; Este libro está dirigido a estudiantes  academicos, docentes, investigadores, lectores, historiadores y publico en general que estén interesados en estudio de la historia
N2  - En este prologo lo que hay que puntualizar para el lector, es que muy poco se ha escrito de esta mujer combatiente. Es por ello, nadie ha aclarado el apellido de Bartolina; de ahí que Julián Apaza Tupak Katari, estando en la prisión y cuando le interrogaban "habla de su pareja". Bartolina no es Sisa, sino es Bartolina Nina. Apaza afirma que más bien su mujer anterior se llamó Marcelina Sisa con quien tuvo un hijo de 7 años de nombre Anselmo Apaza que se quedó en la orfandad.
Sobre Bartolina debo señalar, que es mejor ir al archivo virgen, y sustentarnos con piezas históricas, porque qui-érase o no, los historiadores oficialistas que han escrito sobre la talla de esta mujer heroína y mártir, con el tiempo se quedaron muy pequeños al describirla. Además los que han investigando han sido sus verdugos, y siempre han falseado, minimizado y ridiculizado la guerra de naciones que comandó con toda hidalguía nuestra mama t'alla de aquel tiempo, que llegó a tambalear a la Corona española.
Bartolina Nina era una militante de cuadro y consecuente con la causa sagrada. Es por eso que supo dar una línea política militar, que hoy por hoy está incrustada en el espíritu y la mente del indio contemporáneo que busca afanosamente recuperar el territorio y el poder. De este modo autogobernarnos y autodeterminarnos como una Nación originaria y autóctona
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