SOCIOLOGÍA DEL AYLLU DESDE EL CONOCIMIENTO LOCAL DE AYATA
- Primera Edición;
- La Paz; SAN JOSÉ; 2008
- 214 páginas; Tapa flexible 21 x 16.5 centímetros; Impreso Mediano
1.LA PERSISTENCIA DEL AYLLU FRENTE A LOS INTERESES DESESTRUCTURADORES,2.ORGANIZACIÓN SOCIOECONOMICA EN LA REGIÓN INTERANDINA DE AYATA DURANTE EL PROCESO HEGEMONICO DE LA HACIENDA LATIFUNDISTA,3.LA RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN EN EL CIRCUITO DE INTERCAMBIO DE PRODUCTOS ENTRE PUNA Y VALLE,4.SOCIOLOGIA DEL AYLLU,5.FACTORES DETERMINANTES EN LA DESESTRUCTURACIÓN DE LAS HACIENDAS.
Desde la conquista hasta nuestros días él Ayllu, como estructura socioeconómica, simplemente ha sido tomado en cuenta como objeto de investigación y de imitación, pero no se lo ha considerado como objeto de estudio sociológico, con la finalidad de retroalimentar al mismo ayllu, para llegar a este hecho, antes ha sido necesario divagar en las abstractas teorías sociológicas hasta reconocer que la estructura socioeconómica andina reúne las condiciones objetivas para ser estudiada desde la perspectiva sociológica; antes que sea tarde, cuando llegue a formar parte del pasado que no volverá a ser el elemento fundamental del mundo indígena; por el proceso de desterritorialización y desestabilización familiar al que aún se ve enfrentado y, por su reducción a la economía campesina de subsistencia subordinada al agro poder burgués.Hasta antes de la llegada de los españoles, los valles interandinos del norte de La Paz, estaban considerados como parte integrante del «Control vertical de un máximo de pisos ecológicos del mundo andino» (1) definidos Chaupi (el centro). Pero con la dominación colonial, ese territorio del chaupi, parte del modelo económico de las anaqas¹2) en el allin causay (buen vivir), sostenida por las distintas naciones del mundo indígena; fue expropiado proporcionalmente, casi en su totalidad por personas ajenas al ayllu, dándose en Ayata, una especie de convivencia entre Ayllus libres, haciendas sobrepuestas en los ayllus absorbidos en su mayoría convertidos en propiedades privadas de criollos y, las parcelas propiedades privadas generalmente de mestizos, centrando ambos sus intenciones en expandirse hacia los Ayllus libres y mutilados territorialmente, primero en forma de expansión de latifundio y después de expansión de minifundio, hasta la realización de la ley de Reforma Agraria de 1953.