BREVE HISTORIA Y FILOSOFÍA DEL DERECHO:

PRESENTACIÓN. --CAPITULO I. EL LEJANO ORIENTE ANTIGUO. --CAPITULO II. EL PENSAMIENTO EGIPTO. --CAPITULO III. LOS IMPERIOS DE MESOPOTÁMIA. --CAPITULO IV. ISRAEL. --CAPITULO V. EL DERECHO DE GRECIA. --CAPITULO VI. EL DERECHO DE ROMA. --CAPITULO VII. EL DERECHO MEDIEVAL CRISTIANO. --CAPITULO VIII. ESCOLÁSTICA Y PENSAMIENTO JURÍDICO TOMISTA. --CAPITULO IX. EDAD MODERNA. --CAPITULO X. LA ESCUELA CLÁSICA DEL DERECHO NATURAL. --CAPITULO XI. ESCUELA REGIONAL O FORMAL DEL DERECHO. --CAPITULO XII. EL ROMANTICISMO JURÍDICO O ESCUELA HISTÓRICA DEL DERECHO. --CAPITULO XIII. PENSAMIENTO JURÍDICO DE HEGEL. --CAPITULO XIV. POSITIVISMO JURÍDICO. --CAPITULO XV. EL POSITIVISMO SOCIOLÓGICO. --CAPITULO XVI. LA TEORÍA PURA DEL DERECHO.

La altura del pensamiento jurídico que se ha conseguido en nuestra época no es un accidente ni mucho menos un producto cultural único y repentino, sino que responde a la suma de las vicisitudes que en el curso de su propio transcurrir filosófico e histórico tuvo que sufrir para llegar a su actual estado de evo- lución. Porque el pensamiento actual, que en muchas de sus dimensiones ofrece horizontes de profunda renovación, no es algo que se haya producido por génesis espontánea, fortuitamente, sino que representa una etapa de superación, que ha podido ser lograda, porque una serie de pensadores recorrieron a lo largo de los siglos el camino que hacia falta para llegar hasta la doctrina hoy con- seguida. En este libro nos limitaremos a relatar las posiciones típicas más importantes en la historia tanto del derecho como la filosofía del derecho. Pareciera que la evolución del derecho se presentara siempre como una especie de conflicto o enfrentamiento entre la Razón y la Historia, sobre sus respectivos papeles en la formación de los ideales jurídicos, y por tanto en la estimativa del Derecho o el valor del Derecho. En algunos momentos doctrinales, este conflicto se inclina a favor exclusiva- mente de la Razón, despojando de todo título de intervención a la Historia (Platón, Escuela clásica iusnaturalista, etc.); en otras teorías, se intenta barrer por entero la razón y se concede un derecho exclusivo a la Historia, como ocurre en el romanticismo y también en algunas manifestaciones del positivismo. Pero, las más de las veces, estuvo presente en la conciencia filosófica el pensamiento, concebido más o menos claramente de que si bien hay criterios ideales de justicia, sin embargo, éstos no bastan para la elaboración de un programa concreto de Derecho; que hay que tener en cuenta puntos de vista relativos a las circunstancias especiales de pueblo, lugar, época y situación histórica. Y, así, se registra, en todos los momentos, expresiones como éstas: las necesidades de los tiempos, las circunstancias especiales ya por intervenciones particulares como del conjunto de la sociedad, los quehaceres urgentes del instante, la adecuación al medio, la manera efectiva de ser un pueblo con lo que llamamos su idiosincrasia, las posibilidades prácticamente viables, etc., etc.; expresiones, en las cuales apunta la idea de que el Derecho está condicionado históricamente, no sólo en su realidad positiva, sino que debe estarlo también en cuanto a los criterios estimativos Ahora bien, no basta con tener el atisbo de que probablemente los idea les jurídicos no pueden elaborarse con el puro intelecto, mediante criterios rigurosamente geométricos, con pretensiones de universal aplicación, sino que además hay que insertar también perspectivas históricas.

Dirigidos para estudiantes, docentes de la carrera de Derecho y publico en general interesados en la materia.