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020			_a978-958-20-0366-1
040			_aCCE _bspa _cBiblioteca Especializada ciencias de la Educación _eRDA
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082			_221 _a370.7
092			_a370.7 _SG211e
100			_aGantiva, Silva Jorge _eAutor _cLicenciado en filosofía _92703
245			_aUn ensayo sobre Gramsci : _bEl sentido de la filosofía de la política y la tarea del pensar
250			_aSegunda edición
260			_aColombia; _bMagisterio; _c2008
300			_a200 páginas; _bTapa flexible ; _c14 x 21 centímetros; _fImpreso _gPequeño
336			_2rdaconten _atexto _btxt
337			_2rdamedio _ano medio _bn
338			_2Volumen _anc
505			_aÍNDICE: Prólogo. - Prefacio. - PUNTO UNO - Un horizonte de pensamiento - PUNTO DOS - Entre la filosofía y la política - Todos somos filósofos - Hacia una nueva filosofía - La gran política. - ¿Por qué Gramsci? - PUNTO TRES Gramsci: filósofo de la pluralidad crítica - PUNTO CUATRO - Teoría de la ampliación del Estado - Génesis del concepto. - PUNTO CINCO - La reconstrucción de la sociedad civil y la tarea del pensar. - Momentos y tensiones - El iusnaturalismo y el paradigma de la filosofia de la praxis – PUNTO SEIS - Ética y política. - PUNTO SIETE - El bloque histórico y la pedagogía creativa - La pedagogía como mediación. - La pedagogía creativa. - El maestro: un intermediario cultural. - PUNTO OCHO - Pensamiento y vida cotidiana - PUNTO NUEVE - Cuestiones metodológicas y crisis del marxismo. - PUNTO DIEZ - Marx y la filosofía de la historia - PUNTO ONCE - Contra el pragmatismo - Los trabajadores son también filósofos. - PUNTO DOCE - El cinismo o la cultura de la simulación. - Autenticidad y transparencia. - Apéndice uno - Gramsci: el enigma y los investigadores/Apéndice dos - Síntesis blográfica de Antonio Gramsci
520			_aEl Muro de Berlín aún no ha caído, en Colombia. La llamada "primavera de la democracia" de los pueblos del Este despertó escasamente un esporádico y tibio entusiasmo en la sociedad colombiana. Los acontecimientos de noviembre de 1989 permanecieron como un episodio particular de los países del "socialismo real" y de las viejas nomenclaturas políticas que controlaban una cuarta parte de la población mundial. Las izquierdas de América Latina poco o nada se estremecieron con este fenómeno histórico que signa la época contemporánea. A lo sumo, hubo quienes prefirieron la cooptación, la complacencia acrítica y la renuncia de todo proyecto que no fuera otro que el de la individuación de la vida cotidiana, la ausencia de pensamiento crítico y la pérdida de sentido e identidad de la subjetividad histórica; algunos, con la conciencia culposa, quisieron ver simplemente la "mano invisible" del capitalismo mundial o la "traición" de tal o cual jefe o casta burocrática. A la figura del cínico se unió la del converso.
521			_aDirigido a estudiantes y profesionales interesados sobre la investigación de la educación.
650			_2Ciencias de la Educación
653			_aGRAMSCI
653			_aCONCEPCIÓN DEL MUNDO
653			_aLA ESCUELA Y LA VIDA
653			_aMARX Y LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
942			_2ddc _cBK _n0
999			_c2249 _d2249