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020 _a84-493-1530-1
040 _aCCE
_bspa
_cBiblioteca Especializada Ciencias de la Educación
_eRDA
041 _aspa
_hspa
043 _aspa
082 _221
_a170
092 _a170
_SV352n
100 _aVattimo, Gianni
_eAutor
_95206
245 _aNIHILISMO Y EMANCIPACIÓN
_bÉtica,política, derecho
250 _aPrimera Edición
260 _aEspaña;
_bPAIDOS IBÉRICA;
_c2003
300 _a198 páginas;
_bTapa flexible.
_c21 x 13.5 centímetros;
_fImpreso
_gMediano
336 _2rdaconten
_atexto
_btxt
337 _2rdamedio
_ano mediado
_bn
338 _2Volumen
_anc
505 _a1. ÉTICA,2.POLÍTICA,3.DERECHO,ÍNDICE DE NOMBRES
520 _a¿Cómo se puede hablar de emancipación, es decir, de un proceso de liberación de vínculos dirigido a una mayor libertad, autonomía, posibilidad de elección, asociándola a un concepto como el de nihilismo o como el de hermenéutica? De momento, hay que advertir que -como he podido mostrar e ilustrar en otros libros-¹ los dos términos de nihilismo y hermenéutica se utilizan aquí como sinónimos. Nihilismo se entiende en el sentido marcado originariamente por Nietzsche: la disolución de todo fundamento último, la conciencia de que, en la historia de la filosofía y de la cultura occidental en general, «Dios ha muerto» y «El mundo verdadero se ha convertido en fábula». ¿Sólo en el pensamiento y en la cultura occidental? Aquí no se discute temática mente esta primera dificultad; pero Nietzsche -y Heidegger, y antes Marx, y también Hegel- significan para nosotros que forma parte de la cultura occidental y de su nihilismo la creciente conciencia de que pensamos solamente en el contexto de esta cultura, ya que la idea misma de una verdad universal y de un humanismo transcultural (como, por ejemplo, la doctrina del derecho natural o de los fundamentos últimos) ha madurado justamente dentro de esta determinada cultura. Cuando toma conciencia de esto, la filosofía occidental
521 _aDirigido a jóvenes,profesionales.
650 _aCiencias de la Educación
653 _aFILOSOFÍA,METAFÍSICA,SOCIALISMO
700 _aZabala,Santiago
_eCompilador
_95207
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