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020			_a950-602-441-3
040			_aCCE _bspa _cBiblioteca Especializada Ciencias de la Educación _eRDA
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082			_221 _a300
092			_a300 _SB347h
100			_aBauman, Zygmunt _eAutor _95355
245			_aLA HERMENÉUTICA Y LAS CIENCIAS SOCIALES
250			_aPrimera Edición
260			_aArgentina; _bNUEVA VISION; _c2002
300			_a239 páginas; _bTapa flexible. _c22.5 x 15.5 centímetros; _fImpreso _gMediano
336			_2rdaconten _atexto _btxt
337			_2rdamedio _ano mediado _bn
338			_2Volumen _anc
505			_a1. El surgimiento de la hermenéutica,2. La comprensión como actividad de la historia: Karl Marx,3. La comprensión como actividad de la historia: Max Weber,4. La comprensión como actividad de la historia: Karl Mannheim,5. La comprensión como actividad de la razón:Edmund Husserl,6. La comprensión como actividad de la razón:Talcott Parsons 7. La comprensión como actividad de la vida:Martin Heidegger,8. La comprensión como actividad de vida: desde Schutz a la etnometodología,9. La comprensión como expansión de la forma de vida,10. Consenso y verdad.
520			_aOriginaria del campo de la filología, la hermenéutica se convirtió en centro de la argumentación erudita en el siglo xvi en el marco del debate católico-protestante sobre el texto bíblico, pero fue a fines del siglo xvit cuando la reflexión filosófica respecto de la actividad y los resultados de la hermenéutica fue más allá de la simple crítica de los textos y comenzó a hacerse preguntas difíciles sobre la naturaleza y los objetivos del conocimiento histórico como tales. Centrada primero sobre el texto mismo, pronto debió asumir el descubrimiento kantiano del papel crucial del sujeto en el proceso de conocimiento y del descubrimiento del artista detrás de toda obra de arte, haciéndose evidente que el significado genuino del texto no podía descubrirse mediante el análisis inmanente: debía extender sus intereses más allá de la fiel descripción y el análisis estructural del texto; debía interpretar, arriesgar hipótesis respecto del mensaje oculto del texto. Entonces surgieron cuestiones metodológicas que presentaron dificultades nunca enfrentadas antes y que amenazaban con socavar los fundamentos mismos de las ciencias sociales. Los triunfos de las ciencias naturales llevaron a emular en el conocimiento social el mismo tipo de iluminación sensacional y poder explicativo de aquéllas, pero pronto se descubrió que el desafío que se presentaba a la hermenéutica ante la idea de que las ciencias sociales habrían podido estar a la altura de los estándares de la lógica y la autoridad de las ciencias naturales radicaba en dos problemas: el del consenso y el de la verdad. Por consiguiente, las ciencias sociales, al afirmar su estatus científico, debían limitarse a probar que sus reglas de consenso y su estándar de verdad en la interpretación del sentido alcanzaran un grado comparable al que se había logrado en el estudio de la naturaleza. Este libro está dedicado a discutir los más destacados intentos para ofrecer prueba de ello y en él, con erudición y compromiso, Zygmunt Bauman discute los fundadores aportes de Dilthey, de quienes vieron la comprensión como actividad de la historia -Marx, Weber y Mannheim- de quienes la vieron como actividad de la razón -Husserl y Talcott Parsons- de quienes la vieron como la actividad de la vida -Heidegger y de Schutz a los etnometodólogos y de quienes ven como expansión de la forma de vida. autor cierra este importante estudio reflexionando sobre consenso y verdad.
521			_aDirigido a jóvenes,profesionales.
650			_aCiencias de la Educación
653			_aCOMPRENSIÓN,HERMENÉUTICA,COMPRENSIÓN.
942			_2ddc _cBK _n0
999			_c4479 _d4479