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020			_a978-99954-0-485-7
040			_aCCE _bspa _cBiblioteca Especializada Ciencias de la Educación _eRDA
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082			_221 _a301.84
092			_a301.84 _SP192s
100			_aPaniagua, Valda Teresa _eAutor _95492
245			_aSOCIOLOGÍA DEL AYLLU _bDESDE EL CONOCIMIENTO LOCAL DE AYATA
250			_aPrimera Edición;
260			_aLa Paz; _bSAN JOSÉ; _c2008
300			_a214 páginas; _bTapa flexible _c21 x 16.5 centímetros; _fImpreso _gMediano
336			_2rdaconten _atexto _btxt
337			_2rdamedio _ano mediado _bn
338			_2Volumen _anc
505			_a1.LA PERSISTENCIA DEL AYLLU FRENTE A LOS INTERESES DESESTRUCTURADORES,2.ORGANIZACIÓN SOCIOECONOMICA EN LA REGIÓN INTERANDINA DE AYATA DURANTE EL PROCESO HEGEMONICO DE LA HACIENDA LATIFUNDISTA,3.LA RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN EN EL CIRCUITO DE INTERCAMBIO DE PRODUCTOS ENTRE PUNA Y VALLE,4.SOCIOLOGIA DEL AYLLU,5.FACTORES DETERMINANTES EN LA DESESTRUCTURACIÓN DE LAS HACIENDAS.
520			_aDesde la conquista hasta nuestros días él Ayllu, como estructura socioeconómica, simplemente ha sido tomado en cuenta como objeto de investigación y de imitación, pero no se lo ha considerado como objeto de estudio sociológico, con la finalidad de retroalimentar al mismo ayllu, para llegar a este hecho, antes ha sido necesario divagar en las abstractas teorías sociológicas hasta reconocer que la estructura socioeconómica andina reúne las condiciones objetivas para ser estudiada desde la perspectiva sociológica; antes que sea tarde, cuando llegue a formar parte del pasado que no volverá a ser el elemento fundamental del mundo indígena; por el proceso de desterritorialización y desestabilización familiar al que aún se ve enfrentado y, por su reducción a la economía campesina de subsistencia subordinada al agro poder burgués.Hasta antes de la llegada de los españoles, los valles interandinos del norte de La Paz, estaban considerados como parte integrante del «Control vertical de un máximo de pisos ecológicos del mundo andino» (1) definidos Chaupi (el centro). Pero con la dominación colonial, ese territorio del chaupi, parte del modelo económico de las anaqas¹2) en el allin causay (buen vivir), sostenida por las distintas naciones del mundo indígena; fue expropiado proporcionalmente, casi en su totalidad por personas ajenas al ayllu, dándose en Ayata, una especie de convivencia entre Ayllus libres, haciendas sobrepuestas en los ayllus absorbidos en su mayoría convertidos en propiedades privadas de criollos y, las parcelas propiedades privadas generalmente de mestizos, centrando ambos sus intenciones en expandirse hacia los Ayllus libres y mutilados territorialmente, primero en forma de expansión de latifundio y después de expansión de minifundio, hasta la realización de la ley de Reforma Agraria de 1953.
521			_aDirigido a jóvenes,profesionales.
650			_aCiencias de la Educación
653			_aSOCIOLOGIA
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