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020			_a978-958-20-0921-2
040			_aCCE _bspa _cBiblioteca Especializada Ciencias de la Educación _eRDA
041			_aspa _hspa
082			_221 _a370.1
092			_a370.1 _SR8591d
100			_aRuiz Silva, Alexander _eAutor _92844
245			_aEl diálogo que somos: _bÉtica discursiva y educación
250			_aPrimera Edición 2008;
260			_aBogotá; _bMAGISTERIO; _c2008;
300			_a216 páginas; _bTapa blanda; _c21x14 centímetros; _fImpreso; _gMediano;
336			_2rdaconten _atexto _btxt
337			_2rdamedio _ano mediado _bn
505			_aPRIMERA PARTE La urdimbre del diálogo. Capítulo I Hermenéutica y utopía Capítulo II Comunidades de sentido y racionalidad comunicativa Capítulo III Teoría de la Acción Comunicativa y la educación moral SEGUNDA PARTE El diálogo de los urdidores. Capítulo I Constructivismo y ciudadanía Capítulo II Entre el hechizo de Circe y la voluntad de Odiseo. Sobre los problemas de la formación ciudadana Capítulo III Problemas constitutivos de la convivencia escolar. El caso de la escuela pública en Bogotá.
520			_aDe las posibilidades del diálogo y la comunicación en el ámbito educativo es de lo que trata este libro. El autor pretende mostrar que es en el campo de la formación ético-política en donde las disciplinas filosofía y educación confluyen de manera más atrayente y promisoria. De este modo, hace una exposición de la relación entre acción comunicativa y acción educativa, que aquí es entendida como formación ético-política; presenta justificaciones a favor de praxis pedagógica liberadora y autonómica, e interroga experiencias de formación ciudadana en contextos situados, especialmente, en el mundo escolar. En la primera parte del libro, La urdimbre del diálogo, centra la mirada en una hermenéutica crítica y a la vez normativa. De esta manera, enfatiza en el sentido que alcanzan las normas morales cuando se las dota, al tiempo -desde una pretensión universalista, de significado propio y compartido. Éste es el lugar donde convergen la filosofía moral y el mundo de la educación. En la segunda parte del libro, El diálogo de los urdidores, su intención es discutir procesos de formación ético-político en la escuela. Las descripciones de ambientes y experiencias educativas concretas permiten que las discusiones amplíen sus referentes más allá de la Ética Discursiva misma. De este modo, se enlazan orientaciones provenientes de la filosofía moral con teorías de la ciudadanía.
521			_aDirigido a lectores interesados: jóvenes, profesionales, investigadores, estudiantes, docentes.
650			_2Ciencias de la Educación
653			_aHERMENÉUTICA
653			_aCONSTRUCTIVISMO
653			_aEDUCACIÓN
653			_aRACIONALIDAD
653			_aCONVIVENCIA
942			_2ddc _cBK _n0
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