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020			_a4-1-241-14-P.O
040			_aCCE _bspa _cBiblioteca Especializada Ciencias de la Educación _eDRA
041			_aspa _hspa
082			_221 _a370.84
092			_a370.84 _SP438s
100			_aPéres, Criales Ana _eAutora; _96579
245			_aSURGIMIENTO DE LAS NORMALES INDIGENALES: DE CAIZA "D" A WARIZATA
250			_aTercera edición;
260			_aLa Paz - Bolivia; _bArtes Gráficas; _c2014;
300			_a120 Páginas; _bTapa blanda, cuadros, imagenres y fotografias blanco ynegro. _c18 x 24 Centímetros; _fImpreso _gMediano
336			_2rdaconten _atexto _btxt
337			_2rdamedio _ano mediado _bn
490			_aHISTORICA, COLECCIÓN PEDAGÓGICA PLURINACIONAL
505			_aHISTORIA DE LAS ESCUELAS INDIGENALES DE CAIZA Y WARIZATA 1. Los años treinta 2. Los inicios 3. La concepción del núcleo escolar 4. Las escuelas seccionales 5. La escuela central 6. Concejo de curakas, piedra fundamental de la escuela 7. Los concejos de las seccionales 8. El concejo de la central 9. El internado 10. La normal indigenal 11. El modelo de la nuclearización 12. Economía autogestionada 13. La llegada de Warisata 14. Las actividades culturales de Warizata 15. Conclusiones 16. Caída.
520			_aA principios de los años treinta, los hermanos Elizardo y Raúl Pérez iniciaron sus proyectos de educación indigenal. Elizardo, en agosto de 1931, fue pionero en Warisata, una comunidad aymara en el departamento de La Paz. Unos dos años después, su hermano Raúl inició su obra en Caiza "D", cantón perteneciente a la jurisdicción de la provincia Linares, un pueblo quechua del departamento de Potosí. Los procesos de Caiza “D” y Warisata, tienen mucha analogía entre sí, aunque con sus propias características socioeconómicas y conceptuales. La historia de Warisata ha sido muy difundida, debido a que Elizardo fundó la escuela, escogiendo una gran comunidad, en un centro de alta demografía aymara, trabajó admirablemente, y supo rodearse de gente valiosa que, contagiada de su gran espíritu, lo colaboró fervientemente, erigiéndolo muy pronto como el prototipo del redentor del indígena. La escuela de Warisata, pese a los rudos golpes, se mantiene con su imponente edificio, que quedó como mudo testigo de esa parte de nuestra historia. El personaje inseparable en ese contexto es Abelino Siñani, amauta de esa comunidad, a quien se lo venera, por toda su trayectoria, como al mallku que dejó su nombre imperecedero y que hoy está sepultado junto a Elizardo en esa magistral obra que juntos supieron introducir en la historia.
521			_aA universitarios, investigadores y profesionales.
650			_2Ciencias de la Educación
653			_aPATRIMONIO, SABIDURIA, EXPERIENCIA, SOCIEDAD, COMUNITARIA.
856			_uhttps://docshare.wps.com/es/document/emergence-of-indigenous-normal-schools-from-caiza-d-to-warisata/59817/
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