Acción comunicativa y razón sin transcendencia .
Habermas, Jürgen
Acción comunicativa y razón sin transcendencia . - Primera Edición - Buenos Aires ; Paidós SAICF; 2003 - 99 Paginas ; Tapa Blanda ; 20 X 13 Centímetros ;
Paidós Studio - Últimos títulos publicados - Observando el Islam - Los indios de los Estados Unidos de América - Posmodernismo, razón y religión - El poder en escenas - El western - Sobre el humanismo - Historia de los judíos españoles hasta - La pintura en el cine - La aceptabilidad del riesgo según las ciencias sociales - El inicio de la filosofía occidental - Representaciones del intelectual - La musa aprende a escribir - El cine negro - De Husserl a Derrida - La herencia del pragmatismo - ¿Qué es un intelectual? - Cielo y tierra G. Vattimo - Creer que se cree – Aporías - Observaciones de la modernidad - El cine italiano, 1942-1961 - Modernidad, pluralismo y crisis de sentido - Mito y razón -G. Gadamer, Arte y verdad de la palabra - Diccionario de términos psicológicos fundamentales - Elogio de la razón sensible - Introducción a la filosofía del mito - El origen de la política - El cine francés 1958-1998 - Introducción a la filosofía política - Los cines periféricos - La función de la crítica - La metafísica de la mente - Antropología del desarrollo - La mente psicoanalítica - Vivir como iguale - La revolución científica - El misterio de la conciencia - La idea del cosmos - La democracia y sus enemigos - El sexo en el cine y el cine de sexo - Autoridad y familia y otros escritos - Galileo, ciencia y religión - El inicio de la sabiduría R. A. Spitz - No y sí - Teoría sociológica contemporánea - El enigma multicultural -Los siete saberes necesarios para la educación del futuro - Filosofía de la compensación - La cultura como praxis - La inquietud moral y la vida humana - Acción comunicativa y razón sin transcendencia.
El concepto de "presuposición idealizante" ocupa un lugar destacado en la construcción de la "teoría de la acción comunicativa". En este nuevo ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría, Habermas explica y desarrolla este concepto, reinterpretándolo, a la luz de su análisis pragmático-formal, como una versión de las "ideas" kantianas una vez liberadas de su sentido transcendental. El texto ofrece una explicación genealógica de los vínculos que unen el planteamiento kantiano con cuatro presuposiciones pragmáticas inevitables en la acción comunicativa: un mundo objetivo común, la responsabilidad de los sujetos racionales, la validez incondicional de las pretensiones de verdad y de corrección normativa, y la necesaria dependencia de justificación discursiva. Habermas destaca que la "inevitabilidad" de estas presuposiciones en la acción comunicativa debe entenderse más en el sentido de Wittgenstein que en el de Kant, es decir, no en el sentido transcendental de las condiciones universales y necesarias de la experiencia posible, sino en el sentido gramatical de un sistema de lenguaje y un mundo de la vida en el que nos hemos socializado y que, en cualquier caso, "para nosotros" es insuperable.
Dedicado a estudiantes.
950-12-6756-3
TRABAJO SOCIAL
ÚLTIMOS TÍTULOS PUBLICADOS SOBRE EL HUMANISMO HISTORIA DE LOS JUDÍOS ESPAÑOLES HASTA LA PINTURA EN EL CINE LA ACEPTABILIDAD DEL RIESGO SEGÚN LAS CIENCIAS SOCIALES OBSERVACIONES DE LA MODERNIDAD EL CINE ITALIANO, 1942-1961 PLURALISMO Y CRISIS DE SENTIDO DICCIONARIO DE TÉRMINOS PSICOLÓGICOS FUNDAMENTALES INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DEL MITO EL ORIGEN DE LA POLÍTICA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA POLÍTICA LA FUNCIÓN DE LA CRÍTICA LA METAFÍSICA DE LA MENTE LA MENTE PSICOANALÍTICA EL MISTERIO DE LA CONCIENCIA
spa / spa
370.1
Acción comunicativa y razón sin transcendencia . - Primera Edición - Buenos Aires ; Paidós SAICF; 2003 - 99 Paginas ; Tapa Blanda ; 20 X 13 Centímetros ;
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El concepto de "presuposición idealizante" ocupa un lugar destacado en la construcción de la "teoría de la acción comunicativa". En este nuevo ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría, Habermas explica y desarrolla este concepto, reinterpretándolo, a la luz de su análisis pragmático-formal, como una versión de las "ideas" kantianas una vez liberadas de su sentido transcendental. El texto ofrece una explicación genealógica de los vínculos que unen el planteamiento kantiano con cuatro presuposiciones pragmáticas inevitables en la acción comunicativa: un mundo objetivo común, la responsabilidad de los sujetos racionales, la validez incondicional de las pretensiones de verdad y de corrección normativa, y la necesaria dependencia de justificación discursiva. Habermas destaca que la "inevitabilidad" de estas presuposiciones en la acción comunicativa debe entenderse más en el sentido de Wittgenstein que en el de Kant, es decir, no en el sentido transcendental de las condiciones universales y necesarias de la experiencia posible, sino en el sentido gramatical de un sistema de lenguaje y un mundo de la vida en el que nos hemos socializado y que, en cualquier caso, "para nosotros" es insuperable.
Dedicado a estudiantes.
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