CHUKIYAWU LA CARA AYMARA DE LA PAZ: IV. NUEVOS LAZOS CON EL CAMPO
Material type: TextLanguage: Spanish Original language: Spanish Publication details: La Paz; CIPCA; 1987;Edition: Primera Edición 1987Description: 193 páginas; Tapa blanda; 20x15.6 centímetros; Impreso; MedianoContent type:- texto
- no mediado
- 4-1-238-87
- 21 307.72
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Libros | Biblioteca Especializada de Ciencias de la Educación | Generalidades | 307.72/Sa571c (Browse shelf(Opens below)) | 1 ejemplar | Available |
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307.72/C4561s Jesús de Machaqa: La marka rebelde 2 SUBLEVACIÓN Y MASACRE DEL 1921 | 307.72/C495f FUTURO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA | 307.72/P62e EL ESPINO: una semilla en el turbión | 307.72/Sa571c CHUKIYAWU LA CARA AYMARA DE LA PAZ: IV. NUEVOS LAZOS CON EL CAMPO | 307.72/T437v Votos y Wiphalas: Campesinos y pueblos originarios en democracia | 307.84/D3615e ESTADO DE SITUACIÓN DEL PUEBLO YUQUI: Miradas a la Realidad | 316.334.56 LOS QUE GANARON: La vida en los countries y barrios privados |
1. El terreno en la comunidad: un lazo persistente 2. Regalos, ayudas y cariño 3. Retorno al lugar de origen 4. Las agrupaciones de residentes 5. El futuro de los campesinos visto por los residentes 6. Las nuevas minorías activas de residentes: identidades y sentidos de su acción.
Este es el cuarto y último volumen de una serie sobre la población de origen aymara residente en la ciudad de La Paz, que empezamos a publicar el año 1981. En los dos primeros volúmenes vimos los esfuerzos y los problemas de inserción del inmigrante campesino aymara cuando se incorpora a su nuevo medio urbano. Pero llegábamos a la conclusión de que la gran mayoría no alcanza una total identificación con los estilos urbanos. El volumen 3 nos mostraba que este nuevo residente Aymara no se pasa sin más de campesino a proletario o lumpen proletario. Se crea más bien una categoría "colchón" de tipo social y cultural la del "residente que significa mantener un pie en los dos mundos: el aymara y el más castellanizaste de la capital; el rural y el urbano. Este residente se inserta a su vez en otra categoría pre-existente, la del aymara urbano, nacido ya en la ciudad. Uno y otro vive una permanente tensión entre dos referencias contrapuestas: al tiempo que se proyecta ansiosamente hacia el mundo y los valores urbanos dominantes, sigue moviéndose en un mundo y dentro de unas categorías de clara raigambre aymara, pero redefinidas en este nuevo contexto urbano: las relaciones sociales, el idioma, las fiestas, las creencias, las radios.... todo muestra esta permanente tensión. Quedaba pendiente la respuesta a una pregunta obvia, que orientó desde un principio toda nuestra investigación: Cómo repercute todo este mundo aymara urbano en el campo, ¿dónde sigue viviendo la gran mayoría de la población aymara? En este cuarto y último volumen de la serie intentamos dar algunas pistas de respuesta desde diversos ángulos.
Dirigido a lectores interesados: jóvenes, profesionales, investigadores, estudiantes, docentes.
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